馮遠(yuǎn)第十三屆全國政協(xié)委員中國文聯(lián)副主席中央文史研究館副館長中國國家畫院國畫院研究員 日前，馮遠(yuǎn)在全國政協(xié)會(huì)議上呼吁廣大文藝家要以優(yōu)秀的作品助力新時(shí)代。他認(rèn)為，黨的十九大的勝利召開，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國指明方向。學(xué)懂、弄通、落實(shí)是文藝家和文化管理者的首要任務(wù)。 馮遠(yuǎn)從四各方面闡述了他的觀點(diǎn)： 一、因文化自信而其命維新 在當(dāng)代中國，文化自信是具有時(shí)代意義的命題，它代表了建立在文化自覺基礎(chǔ)上，文化自尊、自強(qiáng)意識(shí)的確立，是以摒棄“西方文化中心論”和因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所產(chǎn)生的民族心理自卑和文化價(jià)值自卑觀念為標(biāo)志的，是對(duì)文化核心理念的自我肯定和期許。文化自信，既源自于中華民族歷代先賢創(chuàng)造的不同于世界其他民族的文化思想、文化成果和獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，也得自于百年來中國革命和社會(huì)主義文化事業(yè)取得的新成果、總結(jié)的新思想，還仰賴于在未來創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中，為人類文明寶庫貢獻(xiàn)的中國智慧，使中國文化復(fù)興和“中國夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)。這也是站起來、富起來、強(qiáng)起來的中華民族今天應(yīng)有的姿態(tài)。 作為“更基本、更深層、更持久的力量”的中國文化自信，不會(huì)因其悠久的文明歷史而自滿、自足、自封，也不是因?yàn)橛辛俗孕牛匚粌r(jià)值自高，文化必然繁榮，成果自然涌現(xiàn)。它需要善于總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，劫病除弊和善取活用他人優(yōu)長的科學(xué)理性態(tài)度，需要敢于嘗試探索，敢于自我批判和糾偏的能力，以及它所應(yīng)具有的包容性。真正的自信還在于通過百倍的努力創(chuàng)造有價(jià)值的新思想、新理念、新成果、新財(cái)富，通過交流傳播以證明他所擁有的不竭動(dòng)力、原創(chuàng)能力以及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)力，進(jìn)而體現(xiàn)對(duì)其他文明所具有的啟示、參照、借鑒作用，為不同文明所接受、理解和尊重的意義之中。 二、因鑄魂立心而情系人民 人是創(chuàng)造文化的主體，復(fù)數(shù)個(gè)體的人便組成了“人民”的概念，因此決定了任何時(shí)代，社會(huì)的文化都是由人民創(chuàng)造，反過來又作用與人民，即“以人民為中心”，又服務(wù)于人民。 藝術(shù)創(chuàng)造的最高境界是直指人心、撼人心魄，讓人的靈魂接受洗禮，讓人民發(fā)現(xiàn)生命和心靈的意義，感受生命和自然的美好。作為“人民”這個(gè)群體中的一份子，文藝家首先需要由己達(dá)人地樹立鑄魂立心的意識(shí)，然后通過作品去感染提升人民的思想情操、文化素質(zhì)。以平民、平等的身份，自覺融入和沉潛到現(xiàn)實(shí)生活中去，以平視、平視的眼光和心態(tài)，以平正、謙虛的態(tài)度，真誠地向普通人學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，向經(jīng)典學(xué)習(xí)。文藝家應(yīng)當(dāng)將故事情節(jié)、畫筆書寫的對(duì)象，真正聚焦到人民大眾看似平凡、庸常，但卻具有閃光內(nèi)質(zhì)的生活萬象之中；聚焦到那些默默為社會(huì)進(jìn)步、國家富強(qiáng)做出奉獻(xiàn)的萬千幕后英雄和普通人的悲歡離合、音容笑貌之中。用真切的體察感悟，用自己的真實(shí)語言，用創(chuàng)新的形式、技藝，哪怕是非具象、抽象和新材料語言，傾注心力去創(chuàng)作文質(zhì)兼美的作品，并在這個(gè)過程中不斷錘煉和健全自身的人格修養(yǎng)和思想境界。 三、因高峰期素面滌沙爍金 傳統(tǒng)是一條奔涌不息的河。文化和文藝發(fā)展的歷史之河，是一個(gè)大浪淘沙新陳代謝的過程。能夠活化并作用于現(xiàn)實(shí)當(dāng)下的歷史文化、能夠接受創(chuàng)新變革并指向未來的歷史文化，才是具有歷史價(jià)值的文化，而文化、文藝的高峰代表著不同時(shí)代民族精神的標(biāo)識(shí)和成果標(biāo)志。 當(dāng)代中國文藝家正逢歷史以來最好時(shí)期，然而伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍發(fā)展，警惕、克服文化生產(chǎn)、文藝創(chuàng)作中伴生的各類無良弊象將是一項(xiàng)長期的任務(wù)。那些拒絕深刻、調(diào)侃經(jīng)典、瓦解崇高，熱衷于去思想化、價(jià)值化、主流化的弊端；那些淡漠生活、淡化主題、美丑不分，熱衷于顛覆價(jià)值理念、標(biāo)榜反主流文藝傾向；那些媚洋、貪大、求奢，追求搜奇獵艷，津津于渲染社會(huì)與人性陰暗面，行娛樂至上、市場(chǎng)為王，造價(jià)各類記錄的陋行久治而難根除；而爭(zhēng)鋒于名利場(chǎng)，熱衷于政績(jī)事功，不惜粗制濫造趕工獻(xiàn)禮，以及行業(yè)內(nèi)是有風(fēng)氣頹敗的現(xiàn)象，也在一定程度上侵蝕折損著文藝創(chuàng)作的質(zhì)量。更有文藝批評(píng)失語、缺位，浮泛者揚(yáng)盛于尖銳批評(píng)而導(dǎo)致良莠莫辨的失范狀態(tài)，形成了不良循環(huán)效應(yīng)……凡此種種，都在不同的角度，以不同的方式消蝕著文化產(chǎn)品、文藝作品鑄魂塑人的應(yīng)有之義，也成為導(dǎo)致文藝作品“有數(shù)量，缺質(zhì)量”，有“高原”缺“高峰”現(xiàn)象的頑疾所在。 先哲有云：“文以載道”。載什么“道”，是文藝家永遠(yuǎn)需要面對(duì)的課題。一個(gè)具有文化自覺、自信、自強(qiáng)精神的文藝家，將不會(huì)因世俗欲望和現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的種種謬誤而喪失應(yīng)有的人文情懷，忘卻或弱化對(duì)于真善美的持守，迷失自我的信仰與理想，而坐視精神鈣質(zhì)的流失。甚至于尊重多樣化為籍口，放松對(duì)作品的打磨錘煉、放縱于低水平制作，放任與低俗趣味于低俗趣味的張揚(yáng)和資本的綁架而不自知。只有這樣，才可能是作品突破“高原”的制約與極限，向“高峰”攀援。 四、因傳世之意而矢志三精 作品是文藝家的立足之本，創(chuàng)造高原高峰作品光有熱情和決心遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文藝家和文化管理者都需要關(guān)心如何使作品的思想切實(shí)精深起來，藝術(shù)精湛起來，技術(shù)精良起來，我們需要虛心學(xué)習(xí)，不斷充電，關(guān)注社會(huì)發(fā)展變革，注重學(xué)習(xí)文藝?yán)碚摚a(bǔ)充文史哲知識(shí)欠缺；我們需要學(xué)會(huì)善于在生活中發(fā)掘提取鮮活的素材，激發(fā)獨(dú)特的創(chuàng)意構(gòu)思，以小見大地體現(xiàn)中華思想理念、美學(xué)精神，學(xué)會(huì)賦予作品豐富雋永的內(nèi)涵；我們需要有寬闊的視野、充沛的藝術(shù)想象力和意匠精神，以敢于試錯(cuò)、廢稿三千的執(zhí)著，打磨技巧和精妙的形式語言，精心設(shè)計(jì)作品的整體、局部和細(xì)節(jié)的協(xié)調(diào)關(guān)系，而不滿足于炫技、視聽效果等……但是，最終在作品背后起著驅(qū)策作用的還是作者的思想境界、人格修為和藝術(shù)感悟力。我們還需要行萬里路，熱愛生命，熱愛生活，關(guān)愛他人，需要克服許多自身的偏狹、自戀、怯懦和虛榮之心，以及永遠(yuǎn)不會(huì)沒有的“無知”。說到底，要想創(chuàng)作上能夠和中國古代傳統(tǒng)拉開距離、與現(xiàn)代西方藝術(shù)保持距離、與現(xiàn)實(shí)生活和人民需要零距離、與時(shí)代貼近距離、與高峰目標(biāo)縮小距離，能夠折射歷史與人民輝光的，有筋骨道德和溫度的作品，先要努力使自己成為一個(gè)有深度和厚愛的人。 馮遠(yuǎn)委員滿懷信心地道：我們還需要各級(jí)文化主管部門，在把握導(dǎo)向與核心價(jià)值的同時(shí)，給以文藝家、文藝作品更多的信任、理解、尊重、扶持與呵護(hù)，惟其如此，當(dāng)代中國文藝繁榮可望、傳世可待、高峰可期。 文：中國美術(shù)報(bào) 編輯：周珍珍 |
