中國書法是以漢字為審美對象的書寫藝術(shù)，它的基本內(nèi)容包括兩個方面，一是就書寫對象而言的字體，二是就書寫風(fēng)格而言的書體。 所謂字體，是指漢字的筆畫和結(jié)構(gòu)在不同發(fā)展時期所表現(xiàn)出來的不同形態(tài)。中國人將漢字作為審美對象而加以藝術(shù)化的書寫，早在三千五百年前的甲骨文時期就開始了。而漢字的起源可追溯到距今8000年左右的兩類符號：（一類是以甘肅大地灣遺址的彩陶上的刻符為代表的抽象的、方折形的符號；另一類是以河南賈湖遺址的甲骨上 的刻符為代表的肖生象形的符號）。這些刻符可能是當(dāng)時的雛形前漢字系統(tǒng)之一。隨著漢字應(yīng)用的全面化，人們?yōu)榱耸褂梅奖悖P畫逐漸減少，字形結(jié)構(gòu)不斷地由復(fù)雜向簡單演變，于是出現(xiàn)了五種筆畫與結(jié)體有明顯差異的字體，用于不同時期的重要場合，如：國家檔案、宮殿匾額、死者墓碑等。它們筆畫精致，結(jié)體平穩(wěn)，章法整齊，大小劃一，故被統(tǒng)稱為正體，所謂正即標準的意思。 正體字寫起來一絲不茍，對于一般日常使用很不方便，為了追求速度和效率，人們不得不潦草快寫，或省略筆劃，簡化字形，或連綿不斷，牽絲映帶，這種潦草寫法被稱為草體，是正體字的快寫，五種正體字皆有草體。 中國書法藝術(shù)的另一個基本內(nèi)容是書體。書體指書寫的藝術(shù)風(fēng)格。同樣的一種字體，在不同書法家的筆下，經(jīng)過個性化的變形處理，粗一點細一點，長一點短一點，或方或圓，或疏或密，會表現(xiàn)出各種各樣的風(fēng)格面貌，其中能夠得到社會的承認和接受，被當(dāng)作法書臨摹學(xué)習(xí)的就叫書體。中國歷史上的書家諸多，而其書體間的風(fēng)格面貌亦是不同，或沉雄豪健，或和婉清麗；有的渾穆蒼古，有的端莊凝重，用“百花齊放”來形容一點也不過分，中國書法藝術(shù)的歷史就是字體與書體不斷地發(fā)展、成熟、蛻變的過程。 甲骨文，顧名思義，這種文字的書寫載體是動物的背甲或骨頭，甲多取自龜?shù)谋臣谆蚋辜祝还莿t多取家畜的骨架，其中牛的肩胛骨為最。甲骨文是用青銅刀或碧玉刀刻在龜甲和動物的骨頭上的文字，關(guān)于它的書契方法存在不少問題。第一，因為發(fā)現(xiàn)了用毛筆書寫而沒有契刻的甲骨文，有人就認為甲骨文在刀刻之前是先用毛筆書寫底稿的。第二，因為看見甲骨文有整篇缺刻橫畫或整篇缺刻豎畫的現(xiàn)象，有人就認為甲骨文的契刻不是按照筆畫順序，而是先刻全部橫畫，然后轉(zhuǎn)動甲骨再刻全部豎畫。第三，龜甲和動物骨頭相當(dāng)堅硬，而銅刀或石刀并不十分犀利，刻出這樣細小精巧的文字，也許是契刻前事先對龜甲和骨頭進行過酸性溶液的浸泡，使之軟化。諸如此類的問題被提出來之后，都因為缺少有力證據(jù)而沒有解決，有待進一步研究。 甲骨文書法受制于制定的書契工具和審美觀念，普遍的特征是：筆畫大多平直利索，不激不厲，及其樸實純正；結(jié)體以方折為主，反映了原始藝術(shù)那種質(zhì)樸率直的普遍特性；章法強調(diào)對稱，就一個字而言，雖然增減移位，變化多端，但都是以對稱的方法構(gòu)成的。有些字形太繁的字，要省去一些筆畫，也往往是同時省去相對的兩個部分，以維持字形的對稱。就行款來說，也十分講究對稱，其形式一般分為兩種：一種是刻在龜背甲的左右邊緣上，兩邊皆從外向里刻。另一種是在龜腹甲的中縫向兩邊刻。若是牛肩胛骨，則多數(shù)是刻在兩邊，從外向里行款。這些書刻形式都成雙成對，對稱感極強。而對稱在當(dāng)時是最富魅力的藝術(shù)形式。 甲骨文流行于商朝至帝辛?xí)r代，前后兩三百年，書法風(fēng)格很多。它們絢麗多姿，妝點著中國書法的第一個春天。郭沫若先生曾感嘆說：“甲骨文書法，其契之精而字之美，每令吾輩數(shù)千載后人神往....足知現(xiàn)存契文，實一代法書。而書之契之者，乃殷世之鐘王顏柳也”。 歷史上的夏、商、周三代又被稱為青銅器時代，青銅器是用銅錫合金鑄成的器物，它的外壁一般都有紋飾和圖案，大約從商代中期開始，它的內(nèi)壁上出現(xiàn)銘文，這種銘文被叫做金文。 金文與甲骨文相比，有許多不同之處。從文字的進化程度看，甲骨文象形味重，字形繁復(fù)，而金文做了微具框廓的省略，比較簡單。此外，甲骨文象形字的筆畫隨意增省，異體較多，而金文則比較一致。 金文絕大多數(shù)是與器物一起被澆鑄出來的，偶爾也有用刀直接契刻的。在澆鑄類金文中，又分陰文與陽文兩種形式，但陽文極少。從使用工具上來看，甲骨文用刀契刻在龜甲和動物的骨頭上，筆畫很細，不可能有墨團類的肥筆。并且換向也很難圓轉(zhuǎn)自如，一般都只好重新起筆，寫成方折的形體。而金文主要是用范模澆鑄的，因此即使筆畫寫得很細，澆鑄出來也會成倍地變粗，并且能出現(xiàn)像漲墨一樣的肥筆，換向處也過渡圓渾，不帶棱角，因此金文與甲骨文書法在許多方面都表現(xiàn)出截然不同的風(fēng)格特征。 在青銅器上刻鑄銘文的風(fēng)氣始于商朝中后期，商代的金文字數(shù)很少，一個器物上往往只有一二個字，非常簡略，而且多刻鑄在器物的內(nèi)壁和底部等隱蔽處，乍一看很難發(fā)現(xiàn)。金文書法前后歷時近一千年。如果從書法的角度進行考察，這一千年的歷史可以分為以下幾個階段。 第一，發(fā)展期。這時的書法風(fēng)格受甲骨文影響，筆畫起止處多鋒芒畢露，中間粗，兩頭細，摹仿刀刻的痕跡很重。 第二，成熟期。此時的筆畫在起止處筆鋒開始收斂，不露鋒芒，線條的粗細漸趨一致，行筆自然而無拘束，圓渾而又流暢，結(jié)體也變得平正均勻，寬博開張，甲骨文的契刻風(fēng)格越來越弱，整體從發(fā)展期的瑰偉奇肆變?yōu)闇啒愫秃婪拧３墒炱谑墙鹞臅ㄗ畹湫偷碾A段。 第三，繁榮期。書法史上經(jīng)常有這樣的情況，當(dāng)一種字體成熟之后，接下去的發(fā)展就是兩極分化：趨于規(guī)范和趨于放逸，法則的建立和破壞同時產(chǎn)生。金文也是這樣，而且開了先例。這時期的金文一方面走向工整，字形修長，大小相同，結(jié)體婉轉(zhuǎn)流暢，精巧勻稱，章法上字與字、行與行之間少有差落，秩序井然，甚至還經(jīng)常使用橫直相交的界格。另一方面走向放逸，用筆恣肆，線條蒼茫，結(jié)體橫不平，豎不直，左右相倚，上下相形，奇姿迭出，妙趣橫生。兩種追求各鶩其機，兩極之間，包容了各種各樣的風(fēng)格面貌。 第四，衍化期。由于社會生產(chǎn)力進步，民智開發(fā)，機巧日長，審美觀念偏向形式上的精巧華美，使得不同地域，不同民俗的風(fēng)格都產(chǎn)生了自己的特色。亦有字形結(jié)體工整修長，線條彎曲靈動；亦有線條剛健有力，以勁挺遒麗勝。如果進一步將它們歸為一類的話，那么戰(zhàn)國時期的書風(fēng)就可以分為東方六國和西方秦國兩大系列。 秦統(tǒng)一前的篆書又叫大篆，大篆亦有金文（或稱“鐘鼎文”）、籀書之別。東周時期，諸侯力政，不統(tǒng)于王，各國文字一方面以為實用需要，不斷簡化，另一方面為了美觀，常常添加各種裝飾性的筆畫，結(jié)果文字異形，訛體歧出。 小篆的改革以大篆為基礎(chǔ)，小篆的書法風(fēng)格自然以大篆為主，但是也不排斥六國書風(fēng)的影響。結(jié)體修長，下垂的豎畫婀娜委婉，無疑都是戰(zhàn)國時代東南系書風(fēng)的表現(xiàn)。因此，確切的說，小篆字體是以秦國大篆為主，吸收六國書風(fēng)綜合而成的。 秦國法制謹嚴，在極其嚴茍的法律制度下產(chǎn)生的小篆字體，與先前的甲骨文和金文截然不同，最大的特點是極端的工整勻稱，筆畫只用嚴格的等粗線，取消了金文的肥筆，也沒有甲骨文兩頭細中間粗的現(xiàn)象，直可中繩，曲能合規(guī)，純凈而又流暢。結(jié)體上象形風(fēng)格經(jīng)過“或頗省改”的簡化而進一步削弱。并且，原來的參差不齊的因截長續(xù)短而一律改為長方形。橫畫水平，豎畫垂直，分間布白，左右對稱。從藝術(shù)上分析，這樣一種極端理性化的秩序化的字體應(yīng)該是非常刻板的，然而事實并非如此，其原因主要有兩個。第一，小篆在分割橫向空間時，從上往下，一段一段都嚴格遵照等距離的原則，但是在割到最后一段時，一般都留出較寬的空間，由此出現(xiàn)上緊下松的結(jié)體特征，產(chǎn)生樣式的效果，產(chǎn)生引體向上的運動感。第二，小篆在橫豎相交的轉(zhuǎn)折處，皆化為圓，讓等粗的線條彎曲流暢起來，產(chǎn)生“婉而通”的運動效果，同時讓被切割出來的空間有方圓變化。小篆利用這兩種處理方法，打破呆板的橫平豎直和絕對平均，營造出靜中有動的藝術(shù)風(fēng)格，唐張懷瓘說過“畫如鐵石，字若飛動”，又說“鐵為肢體，虬作驂騑”。他以鐵形容穩(wěn)定，以虬形容動勢，揭示了小篆的藝術(shù)特征。 東漢桓帝以后，分書成熟，流行天下，篆書失去了常用正體字的功能，很少有人再寫，偶爾為之，則不由舊章，或參分書，或取楷法，寫出來的字多與標準的秦篆大相徑庭。它們一反原先正襟危坐的樣子，表現(xiàn)的非常自由，多一筆少一筆，曲曲彎彎，長長短短，放逸生奇，不拘一格。 魏晉之后，楷書開始萌芽，并逐漸成熟，篆書又吸收楷書偏側(cè)的起筆和方形的結(jié)體，線條細勁流暢，結(jié)體寓圓于方，風(fēng)格在清朗俊逸之中洋溢著靈秀之氣。 宋、元、明三朝，篆書更加凋敝。知道清代，以石刻文字為主要借鑒的碑學(xué)興起之后，書法家才重新熱衷于篆書，涌現(xiàn)出一批著名書家。這類書家的創(chuàng)作心態(tài)比較自由放松，不拘泥與秦篆的法則，別出己意，獨標新異，為傳統(tǒng)篆書開辟出一個嶄新的境界。 從甲骨文開始，字體的發(fā)展主要表現(xiàn)為線條的純凈與結(jié)體的工整，發(fā)展到秦代小篆，兩方面的努力都已高度完美，走向極致。然而，我們的祖先并不因此而滿足，止步不前，他們相信“易”，易的基本思想是不斷變化；他們相信“道”，道的核心精神是永無止境的過程。書法又叫書道，作為傳統(tǒng)文化的組成部分，要體現(xiàn)這樣的思想和精神，小篆字體必須繼續(xù)發(fā)展。 秦漢時期，毛筆的形制發(fā)生變化，秦有“蒙恬造筆”之說，漢代的居延毛筆將筆管析而為四，一端夾住筆頭，外面用絲線纏住。它與戰(zhàn)國毛筆相比，筆鋒中間是實心的，有筆柱。而且筆鋒較短。這樣的毛筆不僅蓄墨多，而且能夠提按頓挫，表現(xiàn)各種點畫形式。因此在秦漢簡牘帛書中，美飾線條的方法發(fā)生根本變化，開始強調(diào)粗細方圓的不同造型。 字體從篆書發(fā)展到分書，經(jīng)過兩個階段，一是結(jié)體上變圓轉(zhuǎn)為方折，筆畫上將一根回環(huán)繚繞的線條切割成一段一段的橫的或豎的選線。二是再在短線的基礎(chǔ)上加以粗細變化的美飾，產(chǎn)生各種不同形狀的筆畫。 分書與篆書相比，區(qū)別十分明顯。第一，結(jié)體從長變扁，打破篆書回環(huán)繚繞的寫法，將渾然一體的字形割裂開來。第二，簡化復(fù)雜的形體。第三，在筆畫上，以往的甲骨文、金文和篆書都是由粗細大致相同的線條組成的。但從分書開始，等粗的線條經(jīng)過各種變化，形態(tài)豐富起來，產(chǎn)生出橫、豎、撇、捺、點等不同的筆畫，尤其是長橫的蠶頭雁尾，一波三折，撇和捺的比翼雙飛，極富裝飾趣味。 分書點化形式的突破，意味著用筆方法的改進。以前甲骨文、金文和篆書的線條粗細一致，用筆只是一種平面的縱橫運動。分書要表現(xiàn)有粗細方圓的各種點畫，必須把平面的縱橫運動與上下提按和逆折絞轉(zhuǎn)結(jié)合起來，形成一種立體的用筆方法。書法上當(dāng)筆鋒的空間運動具備平面挪移、上下提按和逆折絞轉(zhuǎn)之后，已經(jīng)實現(xiàn)了用筆空間范疇的全部可能性。 漢字發(fā)展到分書，象形風(fēng)格慢慢減少，結(jié)構(gòu)日趨簡化。但是，點畫形態(tài)卻逐漸豐富。這一簡一繁的發(fā)展，使中國書法藝術(shù)開始注重以自由多樣的線條造型和組合關(guān)系來變現(xiàn)字體結(jié)構(gòu)，抒發(fā)作者的思想感情，從而告別“書畫同源”的原始時代，升華到高度抽象的線的藝術(shù)境界。所有這一切都標志著中國書法作為獨立藝術(shù)形式已經(jīng)成熟。 物極必反，魏晉以后，分書開始衰退，趨于工整規(guī)矩，體態(tài)大小一律橫平豎直，點畫拘謹刻板，千篇一律。只是有的用筆略帶偏側(cè)，撇捺出以鋒穎，點畫有陰陽向背變化，出現(xiàn)了一些楷書萌芽。到隋唐時期，分書的正體字地位被楷書取代以后，作品無論在數(shù)量還是質(zhì)量上都每況愈下。魏、晉、隋、唐、宋、元，分書一路衰退，知道清代，才開始復(fù)興并有所發(fā)展。 漢字從篆書到分書，線條形式越來越豐富，出現(xiàn)各種不同形狀的點畫，并且非常注重美飾，橫畫起筆重按，形成蠶頭，收筆重按后向右上挑出，形成雁尾；撇畫的收筆重按后回鋒，捺畫的收筆重按后挑出，左右對稱，形同飛翼。這些華麗的美飾手法豐富了漢字的造型表現(xiàn)力，但同時因為筆勢不能連貫而影響了書寫的流暢性和便捷性,有悖于漢字作為語言的記錄符號這一實用功能。分書的點畫不能兼顧藝術(shù)和實用兩方面要求，還不是一種完美的字體，必須進一步發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上解決上下筆畫的筆勢連貫問題。 一般來說，橫畫在收筆之后，下一筆的起筆都在它的左下方，因此不能往右上挑出，必須往下按頓，向左回收。撇畫如果要和下面的筆畫連貫，收筆時不能按頓，必須順勢挑出，成為上粗下細的形態(tài)。橫畫豎畫為了和下面的筆畫連貫，有時會寫出勾、挑等形態(tài)。所有這一切連貫的需要，結(jié)果都導(dǎo)致了分書點畫的變異，導(dǎo)致楷書的發(fā)生和發(fā)展。 古人說點畫生結(jié)體，點畫形式的變化導(dǎo)致楷書結(jié)體的變化。首先是左低右高，撇捺的粗細反差越大，橫畫越斜，左低右高的結(jié)體特征越明顯。其次是左緊右松，結(jié)體的中軸線不得不向左移動一些，壓縮左邊撇畫四周的余白，盡量讓捺畫寫的粗重一些，結(jié)體的橫向分割也不得不強調(diào)上面緊一些，下面松一些。最后，為了所有筆畫的協(xié)調(diào)，在左緊右松和上緊下松的情況下，一般的筆畫都寫成上細下粗，左細右粗。這一系列多米諾骨牌式的連鎖變化，使楷書的結(jié)體方式空前多樣，因而孳生出千姿百態(tài)的風(fēng)格面貌，極大地促進了書法藝術(shù)的發(fā)展。 楷書的點畫形態(tài)比分書多樣，結(jié)體變化也比分書豐富，而且，所有筆畫在書寫的時候，從筆畫到筆勢，再從筆勢到筆畫，上下連綿，成為一個連續(xù)的時間展開過程，在這個過程中，通過提按頓挫、輕重快慢和離合斷續(xù)的變化，產(chǎn)生出一種節(jié)奏。如果說分書極力美飾點畫，偏重造型，具有繪畫意味，那么楷書在此基礎(chǔ)上，強調(diào)上下連綿的節(jié)奏，具有音樂效果。 楷書始于魏晉南北朝，至今已將近一千五百年了，縱觀宋以后的開始發(fā)展，主流是擺脫唐代的束縛，求新求變，途徑是兩條：行書化和碑版化，。宋元明三代包括清初，借鑒法帖，注意筆畫兩端的起乘轉(zhuǎn)折，強調(diào)回環(huán)往復(fù)的筆勢，寫得流暢生動，帶有行書意味。清中期以后，借鑒碑版，強調(diào)點畫中段的起伏頓挫，寫得蒼茫渾厚，同時在結(jié)體上追求稚拙古樸和天真爛漫。總之，整個變化期的楷書，法度在削弱，規(guī)范在淪喪，表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法因此而日益豐富，楷書作為一種藝術(shù)的審美對象，獲得了更大和更自由的表現(xiàn)空間。 商周時期的甲骨文和金文，主要記錄宮廷的祭祀情況和歌頌先主先王的業(yè)績，都是想傳諸萬世永垂不朽的內(nèi)容，因此都以正體字書寫。偶有急就，也是對文字象形部分的省略，微具框廓，以偏概全。不過無論繁復(fù)還是簡單，每一筆畫還是寫得相當(dāng)認真，以后，隨著人類文明的發(fā)展，知識階層不斷擴大，文字的使用范圍越來越廣，書契甲骨和澆鑄銘文實在太麻煩，一絲不茍的書寫也不太方便。于是只好大量采用隨意書寫的方法，將它們與當(dāng)時金文相比，不僅字形簡化，而且線條微有粗細不同，結(jié)體略作欹側(cè)，已開草體端倪。草體的本質(zhì)是正體字的快寫。它的產(chǎn)生和發(fā)展與文字的廣泛使用有關(guān)。 戰(zhàn)國時期，國家機器日益發(fā)達，各種律令檔案成倍增加，于是，許多原先用正體抄寫的檔案，都降格用草體應(yīng)付，線條的等粗顧不上了，結(jié)體的端正也不講究了。 魏晉期間，草體進入了黃金時代，發(fā)展非常迅速，開始時為篆書的草體，然后演變?yōu)榉謺牟蒹w，最后又演變?yōu)榭瑫牟蒹w，完成了從分書到行書，從章草到今草的蛻化過程。 漢代的分書與秦代不同，但是它所采用的快寫方法仍然是點畫的省略和書寫的草率，沒有牽絲，沒有上下連綿。東漢后期，分書為進一步提高書寫速度，開始加強點畫的連貫。第一，減少收筆時橫向挑出的波勢，停頓以后，向下一筆畫的起筆處出勢，動作小一點的，鋒勢重疊在收筆的墨線之內(nèi)，變成所謂的“回收”，動作大一點的，鋒勢逸出點畫之外，演變?yōu)殂^趯。第二，橫和豎的轉(zhuǎn)折一起呵成，一再“筆斷筆，斷而后起”。第三，撇畫從粗到細，逐漸提起，捺畫承接這種筆勢，從細到粗，逐漸按頓收筆，撇捺被連續(xù)書寫了。這三方面努力的結(jié)果，帶出楷書的點畫和結(jié)體形式。無論點畫結(jié)體還是精神風(fēng)貌都與漢代分書截然不同，分書特征以完全被楷書所取代，這種帶有楷書以為的隸書后人稱之為行書。 字體從分書演變成行書，過程緩慢，開始階段的代表書家是劉德升，唐代張懷瓘說他的字“即正書之小偽，務(wù)從簡易，相間流行，故謂行書”。而劉的字沒有傳下來，他學(xué)生鐘繇的作品成了行書的開山之作，點畫渾厚，結(jié)體方扁，注重橫勢，這些是分書的特征，其中點畫粗細變化強烈，結(jié)體左低右高，有俯仰正側(cè)之勢，又都是行書特色，鐘繇的字體介于分書與行書之間。 行書成熟階段的代表書家是東晉的王羲之和王獻之父子二人。王羲之代表作《蘭亭序》，結(jié)體略長，點畫回環(huán)往復(fù)，牽絲映帶，左右波畫挑法不復(fù)存在，上下相連，氣脈不斷，寫法上變分書的橫勢為縱勢，已完全是成熟的行書樣式。 回顧中國漢字的演變過程，無論是哪一種書體，都經(jīng)歷了歷史文化的熏陶和千百年時光的沉淀，流傳至今已是我國悠久文化中的一顆璀璨之星，引導(dǎo)著當(dāng)今和未來的書家們前行的道路。吾輩亦不求能于先輩齊肩，但求能為此文化道路添磚鋪瓦，使其代代相傳，星火不熄。為方便同學(xué)們對書法發(fā)展有大致的理解，故以《中國書法篆刻簡史》為綱，摘選書中文字，組織成段，實為簡中之簡，使同學(xué)們有大致的、初步的認識，為今后書法學(xué)習(xí)打下堅實的理論基礎(chǔ)。 |
